第五壹三章 惟楚有才

　　“真不愧是爭龍之世——”
　　嬴沖心神壹陣恍惚，隨後就又問道：“那麽先生以為，其中何人可為本王所用。”
　　郭嘉聞言，不由手托著下巴，仔細思忖了起來。良久之後，就又壹搖頭：“如果只是壹般的中上之才，以殿下如今之聲威，倒是能招攬到不少。然而似潁川八龍，燕山五子這類，卻是不易。畢竟各有家國，政見及抱負，也與殿下不盡相同。且俱都是心誌堅定不移之輩，想要說服招攬，殊為不易。至於那些武將與出色的陰陽士，就更不用想，當今天下七姓三十六家，無不都對十大學宮瞪圓了眼珠。就比如那呂布，早就被趙國皇室招攬。而秦瓊李存孝二人，亦已是唐國公門下之將。而龍且英布，則都是項氏的羽翼。”
　　嬴沖壹楞神，隨後失望興嘆：“本王壹生最遺憾之事，看來是莫過今次了。滿目英才，卻與己無緣啦！”
　　其實郭嘉所說的，他也想到了。只是心中還有僥幸之念，想看看這十宮大比中，是否還有滄海遺珠。
　　郭嘉卻笑：“主公何需如此沮喪？現在招攬不了，未必日後也不能。這些學生大多心高氣傲，滿懷壯誌。只有碰壁了，撞到頭破血流，才可能認清現實。”
　　“也只有如此了。”嬴沖也開動起了腦筋：“那麽最易下手的，就是潁川八龍以及燕山五子吧？”
　　他決定在這些日子裏，仔細看看那張良為首的潁川八龍，到底是何等樣的人物。
　　這是欺韓國國小，留不住人才。
　　“那倒不壹定！潁川八龍與燕山五子，大多都出身世閥，有家族牽系，很難放下壹切，投奔大秦。”
　　郭嘉建言道：“我倒是覺得楚國的嶽麓書院有兩位，日後未必就能見容於大楚政壇。”
　　“哦？”
　　嬴沖驚訝了片刻，而後就迫不及待的問：“嶽麓四麟麽？不知是哪二位？”
　　郭嘉輕笑：“屬於嶽麓四麟的只有壹位，也就是那王陽明是也。至於另壹位，名喚楊炎。如是主公有空，倒不妨去聽聽他們的論辯。”
　　“哦？不知這二人，到底有何奇處？”
　　“前者麽，軍政兩道都有不凡本領。且欲從儒門中另立壹脈，有人說他三十歲後，就可踏入權天境。四十歲，就可超越太學主，集儒門浩然正氣之大成。至於後者，此人的治政之才，不遜於王猛，是真正的滄海遺珠！能培養出這等人才，那嶽麓書院，真不愧其名——”
　　……
　　當日回歸神策上將行轅，嬴沖就又接見了李鴻章。這位確是良才，換在往年，必定可進入最頂尖的學子之列。與他問答時，落落大方，可惜因出身名門之因，確實有些嬌氣。
　　換在往日，嬴沖必定會因得此良才而歡喜，可因韓信這珠玉在前。此時固然還是喜，卻已降了壹個等次。
　　此時李鴻章年紀也有十八，這次十宮大比之後，就可結業。
　　嬴沖也就幹脆將李鴻章，提前招入王府中，任治粟校尉之職。這是七品官，位在戶曹參軍之下。
　　如今因他封王之故，所有幕府之臣，也都是水漲船高。不但長史壹職高達從三品，錄事參軍與主簿正是正四品，而那戶曹參軍，兵曹參軍等等，亦是正六品的官銜。新人入府，再不能壹蹴而至參軍高位。
　　其實他也有磨礪之心，治粟校尉主掌農事谷貨，嬴沖是寄望此職，能夠打磨掉李鴻章身上的浮華之氣。
　　這家夥要想在這職司上有所成就，就少不得要親自下田，必須與農夫商人打交道不可。
　　可如這家夥最終在這壹職司上壹事無成，那麽嬴沖也就基本可以判定，這李鴻章不堪大用。
　　此後數日，嬴沖都在忙著布防，仍舊無瑕去關註那諸多學子。直到好幾天之後，他把嵩山山上山下，都打造的固若金湯，又遣人將嵩山前往鹹陽的路段，牢牢的看住，這才有閑心，前去看諸多學子論戰。
　　壹月二十，書院大比還未正式開始，可嵩陽書園裏的氣氛，已是‘劍拔弩張’。而公開的交流論辯，已經停止了下來，寥寥無幾。所有人都繃緊著神經，全心備戰。
　　所以嬴沖已很難看到，可以讓他眼前壹亮的精彩論辯。不過他也不是很在意就是了，在他眼中，所謂的‘論辯’，無非就是逞口舌之利，嘴上談政，於國無益。也顯不出這些士子的真正本領。
　　此時的他，只是因郭嘉的推薦，想要看看那楊炎與王陽明二人。到底是何等樣人，能得郭嘉如此推崇。
　　說來也怪，因大比在即，其他的士子都開始保留蓄力，精心準備著。唯獨這兩位，卻是對大比毫不在意壹般，依舊熱衷於與其他書院的士子交流。
　　只因無人論辯之故，二人倒似是在各自開壇宣講，竟還能聚集壹大批的聽眾。
　　嬴沖也聽了幾次，就對郭嘉的眼光，大加贊賞。才能方面且不論，難得的是楊炎此人，與他誌趣相合。
　　“量入為出與量出為入麽？凡百役之費，壹錢之斂，先度其數而賦於人，量出以制入。”
　　初聞此言，嬴沖是大為驚喜，壹直以來大秦國政都是依循著商周以來，‘量入為出’的預算制。
　　可這楊炎，卻在此基礎上，提出了量出為入。根據支出的規模，來確定稅賦的管理方法，可與‘量入為出’，相互配合。
　　至於王陽明，卻使他難以抉擇。
　　此子極度推崇儒門中，陸九淵壹系‘心即是理’的道理。反對程頤朱熹壹脈，事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。理由是事理無窮無盡，格之則未免煩累。
　　這點頗令嬴沖不喜，盡管他也不喜千年前的南楚朱熹。那推崇禮教的學說，可覺得‘格物致知’這四字，還是很不錯的。尤其那‘物有表裏精粗，壹草壹木皆具至理’之言，可與墨門所學交相應證。
　　至於那什麽‘心即是理’，於國無補。
　　傳說這位，曾經也是格物致知的擁躉。卻因少小之時‘格竹’，為了實踐格物致知，欲窮竹之理，結果‘格’了三天三夜的竹子，卻全無所得。於是對‘格物致知’大為排斥，從此改弦更張。
　　可使嬴沖在意的是，這位又提出了知行合壹。
　　此人提倡“致良知”，從自己內心中去尋找‘理’，‘理’全在人‘心’，‘理’化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，就是所謂的‘知行合壹’。